有了精怪和陰兵的幫助，伊犁城修筑速度快得飛起。

十幾萬(wàn)戎人的住房問(wèn)題初步得到解決。

眼下還達(dá)不到獨(dú)門獨(dú)戶，都是幾十號(hào)人甚至幾百號(hào)人的大通鋪，不過(guò)用來(lái)遮風(fēng)防風(fēng)防寒足夠了。

見(jiàn)識(shí)到陰兵和精靈的用處，岳川開(kāi)始琢磨下一步發(fā)展。

七河之地排的上號(hào)的精怪，有一個(gè)算一個(gè)，都被自己清掃而空。

剩余的小嘍啰也都被一網(wǎng)打盡，零星的漏網(wǎng)之魚要么往四周逃竄，要么躲在犄角旮旯里不敢冒頭。

城隍廟麾下空中編隊(duì)、山地編隊(duì)、河流編隊(duì)每天都在周圍巡視，不遺余力清掃隱患。

周邊其他勢(shì)力對(duì)“有熊氏”高度認(rèn)可，非常默契的沒(méi)有借此機(jī)會(huì)往七河之地?cái)U(kuò)張。

所有勢(shì)力都認(rèn)可了有熊氏“打下”的地盤。

接下來(lái)要面臨的問(wèn)題就是——有熊氏是一個(gè)什么樣的國(guó)家，走什么樣的道路。

西域周邊所有國(guó)家都是妖魔鬼怪當(dāng)家做主的。

這些國(guó)家也有人族，但都是口糧、血食。

即便能掌握一些權(quán)力，也是為了更好的給國(guó)王、酋長(zhǎng)、領(lǐng)主們服務(wù)。

野外散落的人族村莊都會(huì)遭到獵殺和圍捕，就像人族圍獵野獸一樣。

圍獵之后，男性當(dāng)場(chǎng)宰殺、烤制。

女性則當(dāng)成生育工具。

數(shù)目眾多的半妖就是這么來(lái)的。

沒(méi)長(zhǎng)大的孩童也會(huì)被抓走。

長(zhǎng)得丑的直接就當(dāng)成血食吃了，長(zhǎng)得俊俏的還能活下去，成為小鮮肉之類的娛樂(lè)工具。

然后就會(huì)按照妖魔的審美和喜好有目的的篩選、雜交、繁殖，進(jìn)行基因的改良。

總之，在這些妖魔國(guó)度里當(dāng)人很慘，還不如神州大地上的狗來(lái)的舒坦。

寧做太平犬、不做亂世人，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

想到這，岳川忍不住有點(diǎn)想放棄。

但是下一秒，心中就想起了向土地公承諾的話——好好做人。

在北境，岳川好好做人，教導(dǎo)精怪學(xué)習(xí)勞動(dòng)、生產(chǎn)。

在姜國(guó)，岳川好好做人，教導(dǎo)精怪學(xué)習(xí)文字、道理。

在西域……

如果打出旗幟建立人族的國(guó)家，甚至喊出“人民當(dāng)家做主”，不用想，必定遭到其他所有山頭和勢(shì)力的圍攻。

七河之地外還有廣袤的天地，比華夏神州更加寬廣、浩瀚，誰(shuí)知道蟄伏著什么妖魔鬼怪。

好好做人不假，但前提是能活下來(lái)。

所以，低調(diào)做人。

明面上，“有熊氏伊犁城”只能是一個(gè)神權(quán)國(guó)家，城隍至高無(wú)上，統(tǒng)領(lǐng)一切。

至于嬴捷，是城隍神在世俗中的代言人，幫助城隍牧養(yǎng)牲畜。

在這個(gè)前提下，有熊氏伊犁城兼容并包，無(wú)論什么妖魔鬼怪、魑魅魍魎，只要宣誓效忠城隍神，都能獲得國(guó)民身份，享受城隍的庇護(hù)。

這是岳川能給人族爭(zhēng)取到的最大程度的地位了，畢竟妖魔鬼怪勢(shì)力太大了。

步子太大非但拯救不了人族，反而會(huì)引起妖魔鬼怪的警覺(jué)，更進(jìn)一步壓榨、迫害人族，削弱人族的有生力量。

所以，必須低調(diào)發(fā)展，培養(yǎng)出屬于人族的力量。

實(shí)力對(duì)等，才有資格坐在桌旁討論話題，而不是被擺到桌上，聽(tīng)別人討論。

而獲取實(shí)力，最簡(jiǎn)單的辦法就是修行，培養(yǎng)人族修行者。

陰兵就是很好的途徑。

哪怕老弱婦孺，也能依靠陰兵舉百斤重物，像壯勞力一樣干活。

至于戰(zhàn)斗……

不就是民轉(zhuǎn)軍嘛。

煤氣罐也能當(dāng)炸彈，自來(lái)水管也能當(dāng)成無(wú)縫鋼管，白糖加點(diǎn)料就是大伊萬(wàn)。