接下來(lái)是：
土地公，大地之神，主掌萬(wàn)物生發(fā)，五谷豐登。
長(zhǎng)生天，天空之神，主掌萬(wàn)靈成長(zhǎng)，延年益壽。
山神，貫通天地之神，上通下達(dá)，有莫測(cè)能力。
河神，連接八方之神，網(wǎng)羅天下，有無(wú)邊財(cái)富。
城隍，城郭守護(hù)之神，徹查陰陽(yáng)，通曉過(guò)去未來(lái)。
這五個(gè)是天地自然神靈，位列東皇太一之下，其他諸神之上。
還有其他天地自然神靈正在紅塵中歷劫，今后歸位時(shí)，再添入祭祀。
原本這沒(méi)什么。
對(duì)大家來(lái)說(shuō)，不過(guò)是殿堂之中的神像、靈牌清走一批，再換一批。
改個(gè)名字，繼續(xù)要香火罷了。
可是宮人說(shuō)道：“今后楚國(guó)境內(nèi)所有城池，皆營(yíng)造城隍廟，城池內(nèi)部一應(yīng)管理，皆交由城隍神。城守當(dāng)全力配合城隍，不得以任何理由妨礙公務(wù)執(zhí)行。”
什么？
楚國(guó)官員們集體駭然。
這叫什么事？
直接把城池的治理都委托給城隍神了？
這不是喪權(quán)辱國(guó)么！
這……
可是轉(zhuǎn)念一想，喪什么權(quán)？辱什么國(guó)？
把治理權(quán)交給城隍神，又不是把山河社稷交給城隍神。
而且，城隍神是神啊，治理水平再差，也不會(huì)差的過(guò)在場(chǎng)各位吧？
當(dāng)官的心里都知道，治理城池就跟種地一樣。
如果什么都不懂，干脆啥也別管，任憑老百姓像雜草一樣狂野生長(zhǎng)就是。
反之，非要胡球整，一天天的刮地三尺再拔苗助長(zhǎng)，反而弄得寸草不生。
眾人捫心自問(wèn)。
他們反對(duì)的，并不是城隍神，而是自己頭上多了一個(gè)枷鎖，再也不能像以前那樣自由自在、無(wú)拘無(wú)束。
子申說(shuō)道：“孤欲將全國(guó)城鎮(zhèn)悉數(shù)委托城隍，然而城隍神諸事繁忙，不欲答允，孤再三懇請(qǐng)，城隍神只答應(yīng)受托郢都。至于其他城池，今后再議�！�
聽(tīng)到這話，郢都的官員臉都綠了，其他外地官員心中大喜。
還好還好，暫時(shí)管不到自己頭上，哈哈。
子申繼續(xù)點(diǎn)頭。
宮人接著念道：“城隍廟將為各宗族登記造冊(cè)，記錄各宗族陰功、陰德……”
“民間可自發(fā)修筑土地廟、長(zhǎng)生天廟、山神廟、河神廟，祈求諸神庇護(hù)。不得擅自修筑東皇太一廟、城隍廟……”
“東皇太一賜楚國(guó)高產(chǎn)良種，修筑土地廟者可優(yōu)先試種……”
“東皇太一賜楚國(guó)仙緣，孤欲巡游各地、封禪名山……”
宮人一口氣念完，整個(gè)人差點(diǎn)虛脫。
下面的臣子們也都聽(tīng)得一個(gè)腦袋兩個(gè)大。
郢都修筑城隍廟，以城隍代替之前的官員管理城中日常。
這個(gè)他們理解，也明白。
但是后面那些就完全聽(tīng)不懂了。
什么高產(chǎn)良種，什么封禪十大仙山，什么陰功陰德、丹書鐵券、仙緣的。
完全不知道什么東西。
不過(guò)，子申也沒(méi)有解釋的心思。
法不輕傳、道不賤賣。
有些東西，必須得主動(dòng)求，躺在家里不動(dòng)是得不到的。
如果不是主動(dòng)尋覓、打聽(tīng)，甚至都不可能知道。
城隍體系、仙山體系、土地廟體系……
這一切的一切，將會(huì)在楚國(guó)成批次的逐漸鋪開(kāi)。
到那時(shí)，人們會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到“仙緣”的重要性。
只是，所有人擠破頭爭(zhēng)搶仙緣的時(shí)候，第一批拜土地公、拜城隍的人都已經(jīng)法力無(wú)邊了。
倒是養(yǎng)由基，嘴角翹得壓都?jí)翰蛔 ?br>
楚國(guó)有兩個(gè)宗族率先享受“宗族禮制”，一個(gè)是丹陽(yáng)熊氏宗族，一個(gè)是養(yǎng)國(guó)養(yǎng)氏宗族。
丹陽(yáng)有的，養(yǎng)國(guó)也都會(huì)有。
養(yǎng)國(guó)不大，創(chuàng)造神話。
是真的創(chuàng)造神話。
有養(yǎng)由基這個(gè)神射手在，足以培養(yǎng)出成百上千個(gè)優(yōu)秀的射手。
但養(yǎng)由基也明白，后繼無(wú)人的話，最多百年，養(yǎng)國(guó)就會(huì)沒(méi)落。
而之前忌憚養(yǎng)國(guó)、痛恨養(yǎng)國(guó)的人，會(huì)拼命打壓養(yǎng)國(guó)，不給養(yǎng)氏族人重新崛起的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)在好了。
子申一通大刀闊斧，楚國(guó)朝堂上的舊勢(shì)力被清理得一干二凈。
忌憚養(yǎng)氏、痛恨養(yǎng)氏的，基本都沒(méi)了。
剩下那些茍了一條命的，根本沒(méi)有威脅養(yǎng)氏的能力。
而且隨著智瑤為相，姜國(guó)百賢入主百官，楚國(guó)本地舊貴族再也沒(méi)有東山再起的機(jī)會(huì)。
養(yǎng)氏，五百年無(wú)憂。
而宗族之禮下，五百年內(nèi)，養(yǎng)氏必定繁衍不斷、傳承不息，人才輩出。
如果五百年還出不了什么像樣的人才，養(yǎng)氏覆滅也沒(méi)什么好抱怨的。
養(yǎng)國(guó)城中有城隍廟，保障城內(nèi)居民各行其道、各司其職，將養(yǎng)國(guó)打造成夜不閉戶、路不拾遺的模范。
城外有土地廟和高產(chǎn)良種，保障養(yǎng)國(guó)五谷豐登，倉(cāng)廩充實(shí)。
河神廟保障養(yǎng)國(guó)風(fēng)調(diào)雨順，無(wú)洪無(wú)澇。
長(zhǎng)生天廟保障養(yǎng)國(guó)多福少病，身康體健，益壽延年。
山神廟保障養(yǎng)國(guó)仙緣不斷，人才不絕。
五百年……
養(yǎng)由基覺(jué)得自己太保守了。
五十年！
不，五年！最多五年，養(yǎng)國(guó)就會(huì)大變樣！
養(yǎng)由基忍不住看向王座。
子申出生時(shí)，自己并未關(guān)注。
畢竟王族的公子太多了，自己不會(huì)刻意關(guān)心任何一個(gè)公子，更何況庶出子。
可是隨著時(shí)間流逝，眾多王族公子紛紛成長(zhǎng)，子申也逐漸走進(jìn)視野。
但僅僅是走進(jìn)視野，談不上關(guān)注。
子申只是略優(yōu)于常人，達(dá)不到逆天的程度。
即便被趕出郢都，前往丹陽(yáng)就封，自己也是惋惜了一下。
就那么一下。
但是誰(shuí)能想到，僅僅半年時(shí)間，子申卷土而來(lái)，而且是強(qiáng)勢(shì)歸來(lái)。
半年時(shí)間。
這就是信仰東皇太一，信仰土地公，信仰城隍神帶來(lái)的改變嗎？
不但子申，還有幾乎所有丹陽(yáng)百姓，都脫胎換骨，重生再造。
同樣的資源，同樣的氣運(yùn)，放在養(yǎng)國(guó)，放在自己的家人、族人身上，又會(huì)如何？
養(yǎng)國(guó)人除了外來(lái)的資源，還有自己的言傳身教啊。
而且，子申說(shuō)過(guò)“山不在高，有仙則名”。
楚國(guó)境內(nèi)封禪諸多名山，作為十大仙山之列。
養(yǎng)由基覺(jué)得，自己也算是“仙”了，養(yǎng)國(guó)也可以“有仙則名”。
可是下一秒，養(yǎng)由基臉色一黑。
因?yàn)�，養(yǎng)國(guó)沒(méi)山。
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