岳川雙眼微瞇，神色迷醉。

聽伯牙撫琴真是無(wú)上的享受。

上輩子沒這個(gè)條件，根本不懂“接著奏樂、接著舞”。

現(xiàn)在知道了。

難怪古人說“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。

竹，不僅是一種草，還是書籍的代稱，更是竹子制作的笛、簫、笙、箏、竽等。

這些樂器有一個(gè)共同的特點(diǎn)，都是竹子做的，也都是以竹為偏旁部首。

伯牙一曲罷，鐘子期開始述說自己的感受。

伯牙再次修改，鐘子期再次點(diǎn)評(píng)。

兩人就像小說作者和小說讀者面對(duì)面互動(dòng)。

這個(gè)人物我感覺不太好，哪里哪里不對(duì)。

行，我改！

這個(gè)劇情不太爽，如果怎么怎么。

行，我改！

這個(gè)鉤子感覺力度太弱了，應(yīng)該大力出奇跡。

嗯，沒問題！

最終，完美，爽，神書！

這就是高山流水，這就是知音。

兩人就像是太極圖中的陰和陽(yáng)，又像是計(jì)算機(jī)中的0和1。

簡(jiǎn)單，卻無(wú)窮。

岳川負(fù)責(zé)想，兩人負(fù)責(zé)造。

子申……

負(fù)責(zé)石化，全程呆若木雞就行了。

一首又一首樂曲被創(chuàng)作出來。

三人的狀態(tài)也越來越好，狀態(tài)不斷突破，靈感越來越強(qiáng)烈。

岳川將腦海中所有稱得上“音樂”的東西都發(fā)了一遍。

華夏的還好，幾句話就能講清楚。

國(guó)外的……

抱歉，岳川英語(yǔ)不太好，外國(guó)歌只會(huì)哼哼。

聽不懂的才高級(jí)。

好在伯牙和鐘子期不多問，哪怕只是一個(gè)哼哼的節(jié)拍，二人也能發(fā)散出來一小段。

岳川肚子里關(guān)于音樂的東西被掏得干干凈凈。

就連“姬霓太美”、“長(zhǎng)城炮”這種魔性惡搞都發(fā)出來了。

可二人還是求知若渴。

岳川暗道：沒了，真的一滴都沒了！

兩人同時(shí)嘆息一聲。

就像高速運(yùn)轉(zhuǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)，失去動(dòng)力源后一點(diǎn)點(diǎn)減速。

“唉，前輩怎么會(huì)沒有了呢�！�

“前輩，你可是能隨口說出‘明月松間照，清泉石上流’的人啊。你再隨便說兩句唄？”

岳川一拍腦門。

怎么把這個(gè)給忘了。

唐詩(shī)宋詞��！

詩(shī)大家都了解。

但詩(shī)的全稱是“詩(shī)歌”。

它是一種歌。

宋詞是后人的叫法，宋朝時(shí)人們稱其為“詞”。

一首詞的標(biāo)題通常由兩部分組成。

《滿江紅》、《烏夜啼》之類的叫詞牌，一般都是有固定的字?jǐn)?shù)和平仄。

詞牌和詞的內(nèi)容基本沒有什么相關(guān)性，或者說毫不相干。

詞牌后面才是詞的題目，與詞的內(nèi)容相關(guān)。

比如《沁園春·雪》，前面三個(gè)字是詞牌名，雪才是這首詞的題目。

宋詞實(shí)際上就相當(dāng)于我們的歌詞，只是更講究，也更具文學(xué)性。

而且宋詞不但有詞牌，還有類似樂譜的東西，可以將這些歌詞唱出來。

只可惜，宋詞的樂譜和《樂經(jīng)》一樣，也失傳了。

一個(gè)都沒留下。

這……就很離譜！

總覺得有一只無(wú)形的大手，在切削華夏的文明。

后人讀宋詞時(shí)，干巴巴沒有味道，就是這個(gè)原因。

如果那些優(yōu)美的，令人心中共鳴的詞配合樂譜唱起來，效果會(huì)提升十倍，甚至更多！

后人總把“唐詩(shī)”和“宋詞”相提并論，并且潛意識(shí)認(rèn)為“唐詩(shī)”比后者更高一籌。

這種想法不能說不對(duì)，但也不能說全對(duì)。

唐詩(shī)高于宋詞，主要原因是“唐”高于“宋”，而非“詩(shī)”高于“詞”。

這兩種都是文學(xué)的瑰寶。

而除了文學(xué)屬性，它們還有“樂”的屬性。

因?yàn)樵?shī)詞都是可以朗誦、吟唱的。

真正的詩(shī)詞，都是修行之道。

比如十步殺一人的李白。

再比如五十人打五萬(wàn)的辛棄疾。

岳川又想到了大黃。