再與金板上的道號(hào)比對(duì)，一是周字輩，六是霧字輩，九又是周字輩。
這三個(gè)全部對(duì)應(yīng)之后，就大致可以判定金板上的順序就是駐守龍脈的順序，推敲這個(gè)的目的是確定自己所有的五片龜甲先前分別隸屬于哪一宗，比對(duì)的結(jié)果是這五片龜甲中的一九屬于玉清宗，而五七屬于太清宗，屬于上清宗的只有六。
這九片龜甲與三宗現(xiàn)有法術(shù)有著直接的關(guān)系，確定自己手中的龜甲原本屬于哪一宗，就可以根據(jù)三宗現(xiàn)有法術(shù)的特點(diǎn)來(lái)倒推出手里這些龜甲所包含內(nèi)容的大致方向，所謂不同的人參悟天書(shū)有不同所得也只是高低之別，人的思維哪怕有不同，也不會(huì)完全不一樣，無(wú)非是一人看見(jiàn)的是兔子，而另外一人看到的是馬，應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)一人看見(jiàn)的是兔子，而另外一人看到的是條河這種本質(zhì)的差別。
三宗法術(shù)的特點(diǎn)是玉清擅長(zhǎng)修煉飛升，太清擅長(zhǎng)降妖捉鬼，而上清法術(shù)則更具攻擊性……
不過(guò)根據(jù)三清現(xiàn)有法術(shù)的特點(diǎn)，來(lái)倒推每片龜甲所載的大致內(nèi)容也并不一定準(zhǔn)確，因?yàn)槿诜ㄐg(shù)的不同與三宗風(fēng)氣也有很大關(guān)系，一直以來(lái)玉清宗都是孤芳自賞，自視甚高，在他們看來(lái)玉清宗才是道門(mén)正宗，平日里很少與外人打交道，一心只為練氣飛升。
而太清宗是三宗之中入世最深的，道法既是他們降妖除魔積累功德的手段，也是安身立命謀生糊口的本領(lǐng)，既求財(cái)謀生又練氣修行，在外人看來(lái)他們最容易接近，也最好說(shuō)話，但與玉清和上清相比，太清宗貌似少了幾分出世的超然和灑脫。
上清宗在三宗之中最具爭(zhēng)議，除了招收異類弟子，上清門(mén)人戾氣很重也是飽受世人和太清玉清兩宗詬病的原因，玉清和太清受儒家影響較大，隱忍持中，多有君子之風(fēng)，但上清宗不是，上清雖然不乏慈悲，卻多有桀驁言行，行事無(wú)有既定章法，少有溫和說(shuō)教，多用武力懲戒，通過(guò)燕飛雪率領(lǐng)上清高手跑到西魏追殺李朝宗就能窺見(jiàn)一斑，似這種追過(guò)去移山堵門(mén)的事情，估計(jì)也只有上清宗做得出來(lái)。
若是換做另外兩宗，考慮到自重身份，可能不會(huì)與李朝宗一般見(jiàn)識(shí)，但上清宗不吃這套，管你是妖孽鬼魅還是販夫走卒，你敢惹我，我就揍你，你以為我會(huì)不跟你一般見(jiàn)識(shí)，我偏要與你一般見(jiàn)識(shí)，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)叫率性，說(shuō)難聽(tīng)了就叫倔。
三宗風(fēng)氣的不同，導(dǎo)致了他們的法術(shù)往不同的方向側(cè)重，實(shí)則玉清宗也不是不能降妖，太清宗也不是不能打架，上清宗也不是不能專心練氣。
不過(guò)確定九片龜甲原本屬于哪一宗也并非毫無(wú)用處，至少能對(duì)三宗武學(xué)有所了解，因?yàn)辇敿滋鞎?shū)上除了文字，還有裂紋，三宗現(xiàn)用的武學(xué)都是自龜甲上的裂紋衍生而來(lái)的。
除了法術(shù)，武功也是要學(xué)一學(xué)的，不然臨陣對(duì)敵手忙腳亂可不成，三宗之中他對(duì)太清宗的武功相對(duì)了解，便將五七兩片龜甲上的裂紋自腦海里詳細(xì)想過(guò)。
之前還需要翻字典，此番連翻書(shū)也省了，只需自腦海里回憶。
由于學(xué)過(guò)太清宗的粗淺武學(xué)，但可與龜甲上的裂紋互相比對(duì)，一經(jīng)比對(duì)，立刻發(fā)現(xiàn)太清宗的武功招式與龜甲上的紋裂不謀而合，五行拳八卦掌六合拳的大部分套路都能與紋裂對(duì)應(yīng)，之所以不是完全對(duì)應(yīng)，那是因?yàn)樗掷镞�缺一片太清宗的龜甲，所有的這些招數(shù)是由三片龜甲融合演化的，由此可見(jiàn)當(dāng)年各宗的道人并不是獨(dú)自參悟，有時(shí)還會(huì)聚在一起進(jìn)行推敲。