《水滸傳》中最繁華的莫過(guò)于東京汴梁了，這里除了鶯鶯燕燕的勾欄瓦舍，還有人流熙熙攘攘的寺廟，不過(guò)這些人并不全是來(lái)上香禮佛的，很多是來(lái)做生意和買(mǎi)東西的，誰(shuí)能想象原本出家修行為和尚，會(huì)把生意經(jīng)念得這么好？下面我們就來(lái)說(shuō)一說(shuō)《水滸傳》中的寺廟。
在《水滸傳》開(kāi)篇，花和尚·魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西以后，便上山當(dāng)了和尚，后來(lái)幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)來(lái)到東京大相國(guó)寺負(fù)責(zé)管理菜園，手下還有一幫市井混混做嘍啰。
唐宋時(shí)期的寺院不缺地，因?yàn)椴坏珪?huì)有皇帝欽賜的土地，還會(huì)有很多達(dá)官顯貴贈(zèng)與的土地，尤其是像大相國(guó)寺這樣的皇家寺院，在寸土寸金的東京開(kāi)封，愣是占了500畝的土地。
所以大相國(guó)寺才會(huì)有閑置的土地，用來(lái)搞一個(gè)自給自足的蔬菜生產(chǎn)基地，這也難怪，要知道相國(guó)寺單是和尚就多達(dá)1000多人，加上留宿吃飯的善男信女，這么多張嘴算下來(lái)，消耗量自然驚人。不過(guò)這就相當(dāng)于在現(xiàn)如今的北京四環(huán)里搞蔬菜大棚，屬于典型的暴殄天物。
也許是明白這樣做太不劃算，大相國(guó)寺的方丈早早的開(kāi)始了寺廟的轉(zhuǎn)型，將傳統(tǒng)的清修之地，開(kāi)發(fā)成為東京最繁華的商貿(mào)市場(chǎng)，通過(guò)租賃攤位賺的是盆滿缽滿。
根據(jù)《東京夢(mèng)華錄》中的記載，每月的1、8、15、18和28日，東京大相國(guó)寺都會(huì)舉行“萬(wàn)姓交易大會(huì)”，并根據(jù)不同的品類在場(chǎng)地中劃分不同的區(qū)塊，以方便百姓有針對(duì)性地挑選商品，這種定期舉辦的大型購(gòu)物活動(dòng)，和現(xiàn)在很多地方的依舊保持的趕集極為相似，或者說(shuō)得更準(zhǔn)確些，大相國(guó)寺的“交易大會(huì)”是趕集的早期雛形。
除了大相國(guó)寺這樣轉(zhuǎn)型成為商場(chǎng)的寺院，宋朝的主流寺院還是以農(nóng)業(yè)為主的，每年都會(huì)雇傭佃農(nóng)來(lái)為自己耕地，《水滸傳》中魯智深剛到五臺(tái)山文殊院后不久，便因?yàn)槟筒蛔∏逡?guī)戒律偷偷下山打牙祭，卻不曾想山下的客棧酒館都不敢賣(mài)給他酒肉，原因是文殊院的和尚不允許。
從這一點(diǎn)中可以看出，五臺(tái)山文殊院對(duì)所在地區(qū)的影響力是很大的，而百姓之所以這么聽(tīng)話，除了信仰，更多的是因?yàn)槲迮_(tái)山文殊院在當(dāng)?shù)負(fù)碛写笃耐恋�，并雇傭了眾多佃農(nóng)，面對(duì)這樣龐大的勢(shì)力，老百姓便只有聽(tīng)話的份了。
主流的寺院靠農(nóng)業(yè)，那么非主流的寺院靠什么呢？
關(guān)于這點(diǎn)后世的文人筆記中有不少記載，比如宋朝張舜（shun）民編寫(xiě)的筆記《畫(huà)墁錄》中記載有一位名叫慧明的和尚，因燒得一手美味豬肉，讓寺院成為美食網(wǎng)紅圣地。這家伙不好好念經(jīng)，專念美食經(jīng)，廚藝高超，烤豬肉是一絕�；勖鞫谴�，一頓能吃下5斤。有個(gè)楊大年，和慧明關(guān)系不錯(cuò)，經(jīng)常在一塊兒混飯吃。老楊說(shuō)，外面都嘲笑這里叫燒豬院，你不煩啊�；勖髡f(shuō)，那有啥辦法，老楊說(shuō)，干脆叫燒朱院好了。
詩(shī)人陸游的筆記《老學(xué)庵筆記》中還記載長(zhǎng)沙的一所寺院開(kāi)起了當(dāng)鋪，涉足了金融領(lǐng)域。當(dāng)然，最讓人驚掉下巴的是當(dāng)時(shí)南昌漳江門(mén)外，一所名為水陸院的寺院，主要的營(yíng)生竟然是妓院，光頭的和尚當(dāng)起了老鴉。
也有放高利貸的。南宋理宗嘉熙年間，湘山報(bào)恩光孝禪寺的住持，想買(mǎi)鹽，就拿出400貫搞個(gè)小金庫(kù)，放貸，每月利息12貫，利率3分，利息用于購(gòu)鹽。
聊了這么多關(guān)于水滸傳中寺廟的話題，倒不是說(shuō)宋朝的寺廟無(wú)藥可救了，而是想通過(guò)這種現(xiàn)象告訴大家另一個(gè)真相，那就是宋朝寺院之所以如此世俗，主要還是因?yàn)槌⒆约簩⒑蜕卸入寒?dāng)作了一種“貨幣”，史書(shū)中就曾記載，宋高宗曾經(jīng)將度牒當(dāng)作軍餉發(fā)給岳飛。
朝廷自己干起了類似辦假證的買(mǎi)賣(mài)，導(dǎo)致出家人隊(duì)伍變得魚(yú)龍混雜。
在宋朝，犯了法的混混和其他社會(huì)危險(xiǎn)分子，可以很輕松花錢(qián)買(mǎi)個(gè)度牒，和魯智深以及武松一樣，洗心革面從新做人，輕松逃避法律制裁。正所謂羊毛出在羊身上，花錢(qián)買(mǎi)了平安的假和尚便開(kāi)始想要將錢(qián)收回來(lái)，于是乎各種奇葩沒(méi)下限的賺錢(qián)營(yíng)生便開(kāi)始出現(xiàn)了。
寺廟與和尚的世俗化歷朝歷代都有，但宋朝毫無(wú)疑問(wèn)是最嚴(yán)重和最奇葩的，這也為其衰亡埋下了伏筆。