基諾族是云南省人口較少的7個(gè)特有民族之一，民族語言為基諾語，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，沒有文字，過去多以刻木、刻竹，記數(shù)、記事，通用漢語。
基諾族的簡介
基諾族主要聚居于云南省西雙版納傣族自治州(以下簡稱西雙版納州)景洪市基諾山基諾族民族鄉(xiāng)及四鄰的勐旺、勐養(yǎng)、勐罕，勐臘縣的勐侖、象明也有少量基諾族散居。
1979年，基諾族被正式確認(rèn)為單一民族，根據(jù)2010年第六次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，基諾族總?cè)丝跀?shù)為23143人
族稱
“基諾”是本民族的自稱，可釋意為“舅舅的后人”或“尊重舅舅的民族”。
過去漢語譯為“攸樂”，故又習(xí)稱其居住的基諾山為“攸樂山”
歷史
關(guān)于基諾族的族源，有土著說和南遷說兩種�！盎Z”一詞源于基諾族先民在杰卓山居住的時(shí)代，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了“基諾洛克”的名稱，“基”為舅舅，“諾”為跟在后面的，直譯是“跟在舅舅后面的人”。相傳基諾族的發(fā)祥地是“司杰卓米”。
它是基諾山東部邊緣一座海拔近1440米的高山，現(xiàn)在稱為孔明山。至今，阿哈、阿希兩支系以及居住在勐旺鄉(xiāng)補(bǔ)元行政村的烏優(yōu)支系居民，回顧祖先遷徙路線，都不約而同地把發(fā)祥地指向這座高山。這說明在很早以前，基諾族的先民就生活在基諾山及周圍地區(qū)。
基諾族定居在基諾山之初，可能還處在母系社會(huì)發(fā)展階段。傳說最早居住在“杰卓”的是一個(gè)寡婦，生了七男七女，兄妹互相結(jié)婚，后來人口繁衍，便分化出兩對寨子——可以通婚的兩對氏族集團(tuán)。
第一對寨子是詞通和曼鋒，詞通是“父寨”，曼鋒是“母寨”，往后他們又發(fā)展出曼雅、窩莊、回真、生牛等10個(gè)兒女寨，這就是通常所說的基諾山的前半山。另一對寨子是曼坡(父寨)和曼飄(母寨)，其繁衍的兒女寨有竜帕、莫羊、炸共等九寨，是為后半山。
關(guān)于兩對父母寨的世系已經(jīng)不得而知，但子女寨的世系還可以獲得。據(jù)1958年調(diào)查，曼雅寨是詞通寨分出來的“大兒子”，建寨人是姐右，后經(jīng)右保、保姐、巴保姐、姐腰、腰八、八撒、撒姐、姐白臘、白臘腰、腰子、不勒姐等已有12代，若以25年一代計(jì)算，曼雅寨已有300多年的歷史。
后半山的曼卡寨分離出來的時(shí)間較晚，從建寨人不臘腰算起，已經(jīng)歷了8代，也有200多年的歷史了。從曼雅等寨父子連名的情況看，這些子女寨在建寨時(shí)已確立了父權(quán)制，也就是說至少在300多年前，基諾族已從母系時(shí)代發(fā)展到了父系時(shí)代。
18世紀(jì)中期以后，以血緣為基礎(chǔ)的父系制家庭公社仍在繼續(xù)發(fā)展，到19世紀(jì)末，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，部分生產(chǎn)資料私有制和個(gè)體家庭經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)，父系制家庭公社才向農(nóng)村公社過渡。然而在這一過程中，仍頑強(qiáng)地保留著氏族血緣關(guān)系的紐帶，各兒女寨還要到父母寨去舉行一年一度的祭祖儀式。
照慣例，父母寨的“寨父”、“寨母”(均系男性頭人)每三年要巡視子女寨一次，屆時(shí)兒女寨的人們要遠(yuǎn)出迎送，組織隆重的祖?zhèn)鲀x式進(jìn)行歡迎，熱情招待。
當(dāng)?shù)厝藗髡f，在遠(yuǎn)古的時(shí)代，洪水淹沒大地，只有一對善良勇敢的同胞兄妹瑪黑、瑪紐受仙人保護(hù)和指點(diǎn)，幸免于難，經(jīng)過各種艱難波折，最終結(jié)為夫妻。
仙人曾賜予他們10顆葫蘆籽，種下后只長出1顆，結(jié)出的100個(gè)小葫蘆中，僅長成1個(gè)，卻長得像房子一樣大，里邊還有人在說話，打開一看，葫蘆里出來4種人，先出來的是基諾人，依次而出的是漢人、傣人、哈尼人(有的說還有第五種人，是布朗人)。后來，他們各自找到了樂土。從這個(gè)傳說里，可以反映出基諾族同漢、傣、哈尼等民族在遠(yuǎn)古時(shí)代的密切關(guān)系。
另一傳說，基諾族是從普洱、墨江甚至更遠(yuǎn)的北方遷來的。遷徙時(shí)曾經(jīng)過昆明和峨山縣的“沒且竜”，后又輾轉(zhuǎn)至西雙版納的勐遮和勐養(yǎng)，最終定居于基諾洛克�；Z族的巫師為死者送魂，也都送往北方。
基諾族來到基諾山，先定居在一個(gè)叫“杰卓”的山梁子上，至今人們?nèi)园堰@塊地方稱為“特巴特前”，意為基諾人共有的地方。據(jù)說基諾族居住在“杰卓”時(shí)，以樹葉、獸皮為衣，以采集、狩獵為食，生活相當(dāng)艱難。由采集狩獵經(jīng)濟(jì)到山地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化，是基諾族社會(huì)生活中的一個(gè)巨大進(jìn)步，可是他們的旱稻種籽來得卻不容易。
相傳，基諾人因得不到旱稻種籽，于是設(shè)法帶獵狗深入到產(chǎn)稻區(qū)，讓獵狗在谷堆上打了幾個(gè)滾，結(jié)果在狗毛里帶回了數(shù)十粒稻種，此后稻種逐漸繁殖，就使基諾族進(jìn)入了以種植旱稻為主的山地農(nóng)業(yè)時(shí)代。
基諾族尊奉諸葛孔明。傳說基諾族的祖先是孔明南征部隊(duì)的一部分，因途中貪睡而被“丟落”，進(jìn)而以“丟落”附會(huì)為“攸樂”，這就是“攸樂”一名的來源。這些人后來雖追上了孔明，但不再被收留。為了這些落伍者的生存，孔明賜以茶籽，命其好好種茶，還叫照他帽子的樣式蓋房。
基諾族男童衣背上的圓形刺繡圖案，據(jù)說是孔明的八卦，祭鬼神時(shí)也呼喊孔明先生。上述傳說的真實(shí)性雖有待考證，但在一定程度上反映了古代基諾族同漢族的密切聯(lián)系。
據(jù)現(xiàn)有的資料看，基諾族最早的隸屬關(guān)系可以追溯到1160年，叭真統(tǒng)一勐泐各部落，建立勐泐景龍金殿國時(shí)，基諾山即為叭真王族的世襲領(lǐng)地。元朝在云南設(shè)置行省之后，西雙版納納入元朝的統(tǒng)治范圍。元朝政府設(shè)立徹里路，委任傣族土官進(jìn)行統(tǒng)治。明朝改置車?yán)镘娒裥渴顾�，土司統(tǒng)治一直沿至清代。
基諾山也是隸屬其轄地。清朝鄂爾泰任云南總督時(shí)，為開拓西雙版納，于雍正七年(1729年)“江內(nèi)六版納”，實(shí)行改土歸流，基諾山隸屬普洱府，雍正七年至十三年(1729年—1735年)在攸樂山的茨通寨筑磚城，派騎兵、步兵約500人駐守該地，設(shè)攸樂同知。清雍正十三年(1735年)因“煙瘴甚盛”，駐軍和行政官吏病死頗多，清廷撤消了攸樂同知，委任基諾族首領(lǐng)為“攸樂土目”，作為代理人直接管理基諾山區(qū)。
后來基諾山區(qū)長期受傣族封建領(lǐng)主管轄，傣族封建領(lǐng)主“召片領(lǐng)”在基諾山頭人中委任“叭雅”、“扎”、“先”。民國年間，國民政府曾將基諾山歸小勐養(yǎng)鄉(xiāng)管轄，后又推行保甲制，在基諾族上層頭目中任命保長、甲長，于是，基諾山區(qū)形成“三位一體”的政治組織。
1941年，基諾山約有8000人，共28個(gè)寨子，由于無法忍受國民黨政府的各種差役賦稅，基諾族人民在搓約等人的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動(dòng)了武裝起義，迫使當(dāng)局撤職查辦了車?yán)锟h縣長王字鵝，此后三年，民國地方政府不再向基諾族人民多加兵役賦稅。
節(jié)日習(xí)俗
基諾族的傳統(tǒng)節(jié)日以“特懋克”(一作“特毛切”)最隆重、最盛大�！疤仨恕奔催^年，意為“打大鐵”，是基諾族人民為紀(jì)念鐵器的創(chuàng)制和使用而舉行的節(jié)慶。過去節(jié)日活動(dòng)都以村寨為單位舉行，沒有統(tǒng)一的時(shí)間，大約在農(nóng)歷臘月間，一般由“卓巴”來決定，一旦“卓巴”敲響大鼓時(shí)，便意味著開始過節(jié)了。
1988年，西雙版納州人 大常委會(huì)根據(jù)基諾族人民的意愿，把公歷的2月6日至8日定為基諾人民的“特懋克”節(jié)日。節(jié)日期間，多數(shù)村寨都會(huì)湊錢買牛，組織隆重的剽�；顒�(dòng)。
屆時(shí)，在卓巴的指揮下，一群手持標(biāo)槍的男子，輪流把標(biāo)槍投向被栓住的黃牛，牛被戳死后，幾個(gè)小伙子持刀先砍牛腳，而后割下牛臀部一塊肉祭祀，余下的部分大家分食;還要用瘦牛肉、皮、血、苦膽、蒜、辣子、酸筍、檳榔、綠葉、酒做成名為“克勒剎”的涼菜，與3只鳥和飛鼠干巴等一起作為禮物，送給鄰近村寨的長老家，并頌贊美之詞。剽牛后，各家的家長都要到卓巴家舉行祭鼓儀式，長老要設(shè)宴款待，跳“大鼓舞”。村民還要給鐵匠送些竹鼠，行打鐵祭祀。
基諾族的傳統(tǒng)節(jié)日還有“好希早”，即新米節(jié)，亦稱“新米”。每年農(nóng)歷七八月間，谷物即將成熟的時(shí)候，基諾族人就從田地里采集新谷子、蔬菜和瓜豆，殺雞，請親戚朋友到家里共同品嘗新米、陳酒、鮮肉、綠菜，同時(shí)舉行各種祭祀儀式。人們邊吃邊唱，歡樂的歌聲常常通宵達(dá)旦[1]。
成人禮
成人禮是基諾人一生中的一件大事。
每個(gè)男青年十五六歲，女青年十三四歲后要行“成年禮”，經(jīng)過一個(gè)復(fù)雜而嚴(yán)肅的儀式后才能換上成人的衣服，背上筒帕，并參加“饒考”(男的)、“米考”(女的)組織，從此才具有村社正式成員的資格。舉行成年儀式時(shí)，父母要送給兒女全套的生產(chǎn)工具和成年人衣服，女孩子還要梳成年人發(fā)式。
儀式上，村寨長老要帶領(lǐng)大家吟唱史詩，講述勞動(dòng)和生活的艱辛，傳授傳統(tǒng)的道德規(guī)范[1]。
婚姻
基諾族的婚姻是有對偶婚色彩和群婚殘余的一夫一妻制。
一般婚姻在本村寨不同的氏族內(nèi)進(jìn)行。隨著社會(huì)的發(fā)展，從20世紀(jì)初開始，婚姻關(guān)系也隨著村社地緣關(guān)系的確立和擴(kuò)大，開始向氏族外村寨的非氏族內(nèi)婚過渡。在婚前，氏族外男女間的社交和性關(guān)系是自由的，私生子隨母親到夫家生活，在社會(huì)上不受歧視，但也有由舅舅收養(yǎng)的。
男女青年要經(jīng)過“成人禮”，參加“饒考”、“米考”組織，才有結(jié)交異性、談情說愛的權(quán)利。有的村寨還建有專為青年男女幽會(huì)的公房。男女戀愛通常經(jīng)過“巴漂”(秘密地談情約會(huì)階段)，“巴寶”(由秘密轉(zhuǎn)入公開階段)，“巴里”(同居階段)等3個(gè)階段。
男女同居之后，雙方感情和睦，如果某一天，男子晨起時(shí)主動(dòng)為姑娘掃地、背水、燒火、做飯，即表明他要與姑娘結(jié)為夫妻。男方父親或舅舅便向女方父母求婚，擇日舉行婚禮�；楹髬D女必須嚴(yán)守貞操，很少有離異的現(xiàn)象。
喪葬
基諾族喪葬習(xí)俗為：人去世后，挖獨(dú)木為棺，土葬于公共墓地，不留墳冢。死者生前喜愛的生產(chǎn)、生活用品，作為殉葬品，富者還埋入一銅鍋銀子。墓表搭蓋小草房，內(nèi)置竹桌，家屬一日三次供飯，連續(xù)進(jìn)行1至3年，有的還守墓數(shù)月，以示對死者的緬懷，死者的靈魂最終歸至祖先英靈所在的圣地——“司杰卓米”。
數(shù)年之后，為了安葬后逝者，不僅可把原來的草房拆除，還可把先已入葬的棺木尸骨挖出，拋撒于山野中。這是因?yàn)槊總�(gè)村寨的公共墓地面積有限，而每一父系氏族的墓地就更加狹小，又不能任意擴(kuò)大，據(jù)說擴(kuò)大了鬼生活的地方，將對活人不吉利。兇死者或未成年者不得葬入村社墓地，后遷入的社員也不能葬入公共墓地，只能安葬于公共墓地的邊緣，孕婦、精神病患者死亡則實(shí)行火葬。
父親去世一年后，兒女們要重蓋新房，意思是把自己的房子獻(xiàn)給父親，新居落成時(shí)要舉行一次隆重的祭祀活動(dòng)叫“上新房”。