上輩子的《論語(yǔ)》長(zhǎng)什么樣，岳川不知道。
除了課本上學(xué)過的某些句子，其他一概不知。
但是這輩子的《論語(yǔ)》……
《黃先生與階梯說》、《黃先生與權(quán)說》、《黃先生與柄說》、《黃先生與大千世界說》；《黃先生與姜國(guó)新政五章》、《田先生與君臣說》。
前四篇，是南郭合出殯當(dāng)日，大黃與眾人在小院中席地論道說的內(nèi)容。
姜國(guó)新政也被算到了大黃頭上，也確實(shí)跟大黃有關(guān)系。
最后一篇，則是田氏宗主臨終前的話語(yǔ)。
隨便翻了翻，記錄得還不錯(cuò)。
或許是內(nèi)容太少，為了充字?jǐn)?shù)湊篇幅，孔黑子等人非但沒有對(duì)文字進(jìn)行精練，還反其道而行。
每一句話都記錄得非常詳細(xì)、詳盡，甚至還包含了大黃說這話時(shí)的動(dòng)作、語(yǔ)氣、神態(tài)，記錄了圍觀眾人提問的話，以及提問者的姓名、身份、相貌。
原文下面還有孔黑子以及諸弟子的品評(píng)。
大致就是觀后感、讀后感。
諸弟子挨個(gè)發(fā)表自己的看法，最后再由孔黑子做總結(jié)。
有時(shí)候還會(huì)二次討論、三次討論，不同時(shí)間下更深層次的理解和感悟。
總之，六個(gè)章節(jié)，愣是水出來一本書。
岳川再仔細(xì)翻，黃先生五篇前還有一個(gè)單獨(dú)的頁(yè)面，介紹“黃先生”何許人也。
在《論語(yǔ)》中，對(duì)大黃的描述為：有賢黃一，字號(hào)不詳，無名地從無名師，后至姜國(guó)拜南郭合門下，習(xí)管圣學(xué)說，承南郭衣缽，學(xué)文習(xí)武，均有所成，王子陽(yáng)甚異之，拜為國(guó)相，參政議事。
不知道是不是錯(cuò)覺，這段文字中有一股酸味。
岳川湊近了仔細(xì)聞，卻又一無所獲。
《田先生與君臣說》前面也有一個(gè)類似的單章，介紹田氏宗主的姓名、身份，以及田氏概況等。
岳川看出來了，孔黑子志向遠(yuǎn)大。
其《論語(yǔ)》還會(huì)不斷更新。
田先生一篇算是連載到頭了，田氏宗主拿命換了個(gè)露臉的機(jī)會(huì)。
但黃先生還會(huì)有新的言論發(fā)出，繼續(xù)更新。
有黃先生篇和田先生篇，自然也可以有李先生篇、張先生篇等。
《論語(yǔ)》不再是一家之言，而是集天下有學(xué)之士言論。
一旦做出名氣，搞不好就是權(quán)威的報(bào)刊、雜志，到時(shí)候會(huì)有眾多學(xué)者帶著自己的作品找孔黑子品評(píng)斧正，然后刊行天下。
這里面有一個(gè)不起眼的信息：大黃被姜國(guó)拜為國(guó)相。
那些想要出仕，想要獲得重用的有學(xué)之士怎么揚(yáng)名，怎么被列國(guó)君主知道和賞識(shí)呢？
以往，肯定是得像孔黑子那般，周游列國(guó)，“你好，你們還招人嗎”。
國(guó)君待見，還有坐而論道的機(jī)會(huì)，嘗試著用自己的學(xué)說或者學(xué)識(shí)打動(dòng)國(guó)君。
國(guó)君不待見，連論道的機(jī)會(huì)都沒有。
沒辦法，人家國(guó)君也是挑人的，沒有名氣，啥也不是。
可如果能將自己的學(xué)問刊入《論語(yǔ)》，傳揚(yáng)天下，就不一樣了。
人在家中坐，飯碗天上來，列國(guó)使者沖到家門口請(qǐng)人。
比如諸葛亮，也是先有名氣傳揚(yáng)在外，才有劉備三顧茅廬。
至于名氣從何而來，水鏡先生一張嘴使勁的吹——臥龍、鳳雛得一而安天下。
這就是宣傳的重要性。
能把“臥龍、鳳雛”捧至云端，自然也能令其跌入泥田。
關(guān)鍵得看誰在吹，怎么吹。
岳川很期待，《論語(yǔ)》流傳天下后，各國(guó)是什么感覺，又能在這個(gè)百家方興未艾的時(shí)代引發(fā)什么樣的連鎖反應(yīng)。
后世很多思想，基本都是在當(dāng)下萌生，并且流傳下去的。
當(dāng)下雖然重禮法，有君臣之道，父子之倫，但還沒有達(dá)到后世“君要臣死臣不得不死”的程度。
臣子活不下去干死國(guó)君的事情比比皆是，稱不上褒揚(yáng)，也談不上貶低。
所以田氏為求自保弒君，不篡國(guó)的話，諸侯也就是譴責(zé)一下。
田氏與姜氏重修君臣之好，也算是給天下各國(guó)上了一課。
“君要臣死臣不得不死”這種觀念估計(jì)就不會(huì)市場(chǎng)了。
君臣之間，會(huì)有一個(gè)默契的界限，誰也不敢越界，否則隨時(shí)可效田氏壯舉。
因?yàn)槌甲觽儠?huì)逐漸明白一個(gè)道理：君權(quán)過大，臣子生死全決于君王一念之間，必定會(huì)導(dǎo)致臣因言獲罪、君因疑殺人。
管仲就是最好的例子。
為齊國(guó)殫精竭慮四十載，其死后弟子門人廣受牽連，死的死、逃的逃，無一幸免，管圣學(xué)說幾致失傳。
求生，是人乃至所有生靈的本能，視死如歸固然可敬，貪生怕死也不可恥。
《論語(yǔ)》六篇中黃先生四篇精彩絕倫，卻過于深?yuàn)W，還需要很長(zhǎng)時(shí)間的醞釀，等待回聲傳回。
姜國(guó)新政篇固然新穎，但姜國(guó)體量小，大國(guó)根本沒有借鑒余地。
唯獨(dú)《田先生與君臣說》，緊扣當(dāng)下時(shí)局，緊追天下熱點(diǎn)，深挖階層痛腳，影響最大，反響也最大，討論者也最多。
甚至?xí)蔀榻窈缶颊摰赖谋乜碱}，所有想求職出仕的賢才，都逃不過這個(gè)送命題。
所有君王和儲(chǔ)君也都要學(xué)習(xí)《田先生與君臣說》，后世若有帝王術(shù)，君臣說必占一席之地。
田氏宗主田成也算是名垂青史、享譽(yù)天下了。
雖然毀譽(yù)參半，卻比上輩子時(shí)躺平任操，從頭黑到腳好得多。
想到這，岳川喃喃自語(yǔ)：“田成啊田成，你若泉下有知，應(yīng)該好好感謝孔先生�！�
岳川話音剛落，卻感覺陰風(fēng)驟起，城隍廟內(nèi)燈火搖曳了幾下，事物的影子左右搖晃，前后拉伸。
當(dāng)陰風(fēng)平息、燈火穩(wěn)定，一切恢復(fù)正常時(shí)，一道模糊朦朧的影子出現(xiàn)在城隍廟中。
蒼老而又瘦小，身上還有三刀六洞留下的透明窟窿。
老鬼一臉迷茫，上上下下、左左右右打量了一番，小聲問道：“何人喚吾？”
岳川無語(yǔ)……
這叫什么事？
叫魂？
招魂？
喚筆仙？
不過仔細(xì)想想，田氏宗主田成剛死不久，連七天都不到，此時(shí)魂魄正在人間游蕩，還沒有去輪回。
恰逢自己喃喃著呼喚他的名字，真就被叫過來了。
難怪有句老話：白天不說人，晚上不說鬼。
然后，岳川感覺到一陣久違的悸動(dòng)，符詔，又動(dòng)了。
岳川按耐住第一時(shí)間看更新的沖動(dòng)，向著田成點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“你幡然悔悟，留下遺訓(xùn)，令田氏大政奉還，與姜氏重修君臣之好，實(shí)在是可貴……”
“什么遺訓(xùn)？什么大政奉還？什么重修于好？”
田成滿腹疑問。
岳川陡然一驚，“你是田氏宗主，田成？”
“如假包換！”
“你在姜國(guó)喪禮上反駁公子昭與青丘狐？”
“非吾莫屬！”
岳川一拍供臺(tái)，“假新聞！全是假新聞！��！”