第二日的論道，便圍繞農(nóng)業(yè)展開。
眾人對于種植的疑問，都能在《齊民要術(shù)》中找到答案。
不過，岳川聽了眾人的問題，對于齊民要術(shù)又有了新的想法。
某些細節(jié)上又突發(fā)靈感，可以進行延伸、補充、細化、優(yōu)化。
這就是寫書人經(jīng)常做的事情——改稿！改稿！再改稿！
不過，在眾人的問答之中，岳川的《齊民要術(shù)》越發(fā)全面、深刻、實用。
至少五百年內(nèi)，這本書都不會落后。
解答完農(nóng)業(yè)之內(nèi)的問題，岳川又說起了農(nóng)業(yè)之外。
“農(nóng)業(yè)的地位，非常奇怪。人們吃不飽的時候，農(nóng)業(yè)就是神圣的，甚至搬出炎帝來，說是炎帝教導百姓耕作種植，各國國君也要祭祀土地、谷神、豐收等神明，祈求他們保佑農(nóng)民和農(nóng)業(yè)�！�
“等到人們吃飽喝足，糧倉里堆滿了糧食，就會懈怠祭祀，鄙薄農(nóng)民，甚至琢磨出各種苛捐雜稅和徭役，剛開始，農(nóng)民就像帶著枷鎖鐐銬種地，再后來，農(nóng)民就像背著大山勞作，而且還不止一座大山�！�
“等到人們已經(jīng)無需為糧食擔心的時候，他們會琢磨著，農(nóng)民太多了，農(nóng)民占用的土地太大了，要減少農(nóng)民的數(shù)量，收回農(nóng)民的土地。他們會毀掉農(nóng)田，種植牧草，在上面養(yǎng)羊，因為羊毛的價值比遠遠高于糧食�！�
“至于那些失去土地的人，他們卑微得還不如野草。畢竟，野草還能喂羊，有一丁點價值。而失去土地的農(nóng)民毫無價值。等待他們的，就是自生自滅。除非，地主有在他們身上找到了新的價值。”
“再后來，地主又找到了比養(yǎng)羊更賺錢的路子，那就是建房。于是他們又把農(nóng)民從土地上趕走，把農(nóng)民的土地圈起來，建成樓房�！�
“最可笑的是，他們的樓房賣不出去，于是又想著讓農(nóng)民回來，把樓房賣給農(nóng)民�！�
“所以，地主永遠在農(nóng)民身邊，永遠在盯著農(nóng)民的土地。農(nóng)民想要擺脫貧困，必須得研究土地！不僅僅是在土地上搞種植，還要研究怎么保護自己的土地不被奪走！”
“農(nóng)民的根本就是土地！二十畝薄田，便是農(nóng)民安身立世的根本。如果農(nóng)民連立錐之地都沒有，集體流落街頭，農(nóng)學技術(shù)也就無從談起�！�
“與其他所有職業(yè)相比，農(nóng)民應該是最安定、穩(wěn)固的群體，最不會餓肚子的群體。然而事實恰恰相反——四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死�！�
“所以，農(nóng)民在種地之前，應該想明白一件事——土地究竟是誰的！怎么把土地變成自己的！有了土地后，怎么保障自己的勞動成果不被侵占和掠奪！”
聽到岳川的話，一個農(nóng)民說道：“圣人��！我們怎么和地主講條件呢？如果我不種他的地，還會有其他人種，講條件唯一的結(jié)果就是無地可種，最終餓死啊�！�
“是啊圣人，地主完全可以把我們各個擊破啊。”
“就算沒有地主，還有國君啊。”
“國君有軍隊啊，我們怎么跟國君做對呢？”
岳川心中一樂。
瑯琊的農(nóng)民已經(jīng)覺醒了，他們已經(jīng)明白了土地的意義，也明白了貧窮的根源。
那就是土地。
上下五千年，耕種土地的一直都是農(nóng)民，但農(nóng)民從來沒有真正的擁有土地。
在法理上，天下一切土地都是君王的。
在事實上，天下一切土地都是地主的。
雖然地主在皇權(quán)面前屁都不是，一個抄家滅族就能把土地收歸國有。
但這些土地流轉(zhuǎn)一圈，又回到地主手中。
區(qū)別就是從小地主手里聚集到大地主手中，皇帝過過手，拿了一筆契稅。
農(nóng)民與地主、皇權(quán)的關(guān)系已經(jīng)不是矛盾了，而是仇恨。
這種仇恨一直存在，從未消失。
隋末農(nóng)民起義軍：得隋官，皆殺之！
唐末農(nóng)民起義軍：尤憎官吏，得者皆殺之！
其中最典型的就是黃巢起義，直接把門閥世家上千年積攢的底蘊屠戮殆盡。
北宋方臘起義：凡得官吏，必斷臠支體，探其肺腸，或熬以膏油，叢鏑亂射，備盡楚毒，以償怨心。
只要抓到官吏，必定砍掉四肢，挖出心肝腸肺，或者熬成油膏，用亂箭射死，總之一定要讓其嘗盡苦楚，以解心頭之恨。
明末李自成起義：除了殺掉當?shù)毓倮�，還要殺掉當?shù)赝鯛�，老朱家的子孫，投降也好、抵抗也罷，都是斬盡殺絕，大人小孩一個不留。
最具代表性的是洛陽的福王。
這個福王一輩子錦衣玉食，胡吃海喝，長成了一個三百多斤的大胖子。
被俘虜后，福王跪地磕頭，苦苦哀求，想要活命。
李自成卻不為所動，令人將其拉下去痛打四十大板，再斬首示眾。
福王的頭顱傳閱諸營，福王的身子則刮毛去臟拔掉指甲，切成小塊，又宰殺幾只鹿，燉成一大鍋招待眾首領(lǐng)，美其名曰“福祿宴”。
這就是歷朝歷代的現(xiàn)實。
農(nóng)民不是不恨，只是實力弱小，忍氣吞聲罷了。
小地主和大地主們天真的以為，一紙地契就能讓自己的土地和江山千秋萬代。
卻忘記了一句話——紙里包不住火。
當農(nóng)民的仇恨和怒火積累到一定程度，再也壓制不住的時候，小地主、大地主就只能用血和命來償還。
歷朝歷代都在喊著“以史為鑒”，可是在土地上，他們從來不“以史為鑒”。
究其原因，就是土地蘊含的利益太大了。
大到他們愿意罔顧任何風險。
有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至絞首的危險。
土地的利潤，何止300%！
華夏是農(nóng)耕民族、農(nóng)耕文明，社會財富幾乎全部來自土地。
這就是小地主、大地主拼了命也要把土地所有權(quán)攥在自己手中的原因。
春秋時代，井田制瓦解，地主開始萌芽。
而岳川要做的，就是在這個舊秩序逐漸破碎，新秩序尚未誕生的時刻，把地主階級扼殺在搖籃中。
見岳川不說話，瑯琊眾人再度發(fā)問。
“圣人啊，我們怎么樣才能保障自己的土地不被奪走？”
“是啊，我們怎么才能和地主、君王談?wù)撏恋氐臍w屬？”
“我們連國君的面都見不到，誰幫我們說話�。俊�
岳川哈哈大笑，“三皇五帝還得祭祀土地、谷神、豐收，你們怎么就忘記了呢？”
“還請圣人明示！”
“土地的事情，歸土地公管。你們只需要以土地公的名義與國君商談即可。如果不知道怎么做，可以看一看姜國！”
（四更，作者孤舟牧云功德+1）