在岳川看來，三教九流其實(shí)都是一個(gè)類型的事物。
拋去哲學(xué)的內(nèi)核，都是某一個(gè)特定群體抱團(tuán)取暖的組織、團(tuán)體、宗門、教派。
遠(yuǎn)的不說，就以大黃舉例。
南郭合去世后，眾多弟子門人奔喪。
下葬之后，眾多弟子門人希望大黃能繼續(xù)帶領(lǐng)大家。
當(dāng)時(shí)，大黃還不是國相。
但眾人依舊選擇相信大黃，愿意追隨大黃。
為什么？
就是因?yàn)榇簏S繼承了南郭合的衣缽，是南郭合的關(guān)門弟子。
大黃有沒有才學(xué)都不重要，重要的是大黃能作為一個(gè)紐帶，把所有同門聯(lián)系起來，捏合成一個(gè)整體。
南郭合的弟子都是農(nóng)民、工匠、小商販、流民、乞丐、無業(yè)者。
他們身份卑賤、地位低下，特別需要抱團(tuán)取暖。
而大黃就是他們最好的核心選擇。
他們選對(duì)了！
大黃手中的資源讓他們都實(shí)現(xiàn)了財(cái)富自由，每個(gè)人都在自己的行業(yè)做大做強(qiáng)，創(chuàng)造輝煌。
人都是有私心的。
再崇高的理想，也敵不過活下去的現(xiàn)實(shí)。
只是，有的人在吃飽喝足之后，重拾理想。
而有的人，把理想吃了。
岳川不反對(duì)瑯琊人的小私心，他們祭拜自己，供奉自己，能有什么壞心思呢？
不過，面對(duì)眾人的請求，岳川既不贊成，也不反對(duì)。
他只是呵呵一笑，繼續(xù)講道。
“城鎮(zhèn)中的居民，除了可以在院落中種植蔬菜、養(yǎng)殖家禽、家畜，還可以進(jìn)行其他百工產(chǎn)業(yè)�！�
“如抄錄書籍、繪制畫作、雕琢刻畫、金銀器具等。每一樣都能創(chuàng)造價(jià)值，換取財(cái)富�！�
岳川說的這些行當(dāng)，瑯琊人現(xiàn)在就在做。
而且，都做了好幾代人，上百年。
說是百年老字號(hào)也不為過。
岳川之所以來瑯琊，也是沖著這些百工產(chǎn)業(yè)。
姜國需要貨源，各種各樣的貨物。
瑯琊的玉器、漆器、木雕、石雕、字畫等，都是緊俏的貨物。
“圣人啊，我們家里四代人都是做漆器的，但漆器制作太繁瑣，也太漫長了，我們換取的財(cái)富，最多也就是糊口，還不如種地吶！”
“是啊圣人，我們家里五代人都是制作牙雕的，一個(gè)精美的牙雕，短則半年八個(gè)月，多則三年五年甚至十年。根本掙不了多少錢。”
岳川豎起手掌，示意大家安靜。
“百工行業(yè)，我也略懂一些，可以給你們對(duì)癥下藥，做出針對(duì)性的改進(jìn)�！�
這個(gè)倒不是岳川夸�？�。
上輩子的世界里，有太多巧奪天工的工藝品，還有各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間傳承技藝等等。
關(guān)于這塊兒，網(wǎng)上看到最多的就是：華夏不是沒有奢侈品，只是奢侈得我們根本買不起。
宣紙、徽墨、龍泉印泥……
紫砂、瓷器、刺繡、織染……
木雕、竹編、金銀鍛打……
就拿小小的竹編來說。
編成竹簍、竹筐，只能賣一兩個(gè)錢。
但是刮掉竹子外表青皮，破開竹質(zhì)，分成竹片，取最外緣薄薄一層竹纖維。
再把這一層竹纖維分割成竹絲，用藥水煮泡，令其更加柔韌。
這些竹絲纖維比頭發(fā)更細(xì)，可以像蠶絲一樣編織。
用竹絲編織出來的畫作，價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過等重的黃金。
類似的非遺傳承紀(jì)錄片，岳川看過很多很多。
他不需要知道其中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)技巧。
他只用對(duì)匠人們稍加點(diǎn)評(píng)，指引一個(gè)方向就行了。
師父領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人嘛！
除了給他們指點(diǎn)技藝，還能給他們打造生產(chǎn)工具。
比如石雕、木雕、牙雕等玩雕刻的。
他們在生產(chǎn)過程中最大的制約就是刀具了。
工欲善其事必先利其器，一套好刀具，肯定不會(huì)錯(cuò)。
第二天的講道結(jié)束，許多工匠出身的人都留下來，一一求見。
岳川耐心聽完他們對(duì)自身行業(yè)的講述，隨后根據(jù)自身記憶對(duì)工匠進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
工匠們?nèi)蓟砣婚_朗，高呼“我悟了”。
岳川承受著一輪輪暴擊，心中琢磨起《天工開物》的事情。
《天工開物》記載了明朝中葉以前中國古代的各項(xiàng)技術(shù)。
全書分為上中下三卷18篇，附有123幅插圖，描繪了130多項(xiàng)生產(chǎn)技術(shù)和工具的名稱、形狀、工序。
該書是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星。
外國學(xué)者稱它為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。
《天工開物》這個(gè)書名取自《尚書·皋陶謨》“天工人其代之”及《易·系辭》“開物成務(wù)”。
作者在書中強(qiáng)調(diào)人類要和自然相協(xié)調(diào)、人力要與自然力相配合，與西方那種破壞生態(tài)、犧牲環(huán)境的工業(yè)工藝截然不同。
最終，岳川搖了搖頭，放棄了單獨(dú)成書的打算，而是把《天工開物》內(nèi)容也都編入《齊民要術(shù)》。
岳川對(duì)整本書的大綱再次調(diào)整。
上部，是農(nóng)業(yè)篇。
講述的是耕作種植，農(nóng)林牧副。
下部，是工業(yè)篇。
講述的是百工生產(chǎn)細(xì)節(jié)、技巧。
岳川把自己記憶中的種種技術(shù)一股腦放出來，可即便如此，工業(yè)篇依舊是超前的作品了。
合上大綱，岳川心中驀地浮現(xiàn)出一個(gè)惡趣味想法。
瑯琊人要祭拜自己，供奉自己，給自己建廟立祠。
不出意外的話，自己就是他們心目中的“圣人”，自己的著作的《齊民要術(shù)》就是“圣賢書”。
隨著時(shí)間推移、技術(shù)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，這本書也會(huì)不斷更新，與時(shí)俱進(jìn)。
“兩耳不聞窗外事、一心只讀圣賢書”是不可能再出現(xiàn)了。
因?yàn)椤洱R民要術(shù)》緊貼生活和生產(chǎn)，讀圣賢書的過程少不了勞作。
不出意外的話，今后“讀書人”既是農(nóng)民，又是工人。
所以，會(huì)不會(huì)有讀書人心血來潮，把農(nóng)民的鐮刀和工人的錘子合到一起？
岳川搖了搖頭，打消了這個(gè)念頭，隨即奮筆疾書，開始按照大綱的規(guī)劃瘋狂碼字。
另一邊，葛氏、云氏等大小家族共聚一堂，商量立廟的事情。
“諸位，圣人今日能在瑯琊講學(xué)，明日就能在其他地方講學(xué)。如果我們不抓緊時(shí)間為圣人立廟建祠，就會(huì)被其他地方搶先�！�
“對(duì)對(duì)對(duì)！建廟立祠的事刻不容緩，大家伙都說說，拿個(gè)章程出來。”
“章程有什么好說的？總之到時(shí)候花多少錢大家均攤就是，你們不愿意均攤的話，就全算在我家！”
“你想得美！”
眾人拍桌子、噴口水的時(shí)候，一個(gè)人幽幽說道：“你們……想過這個(gè)廟叫什么名字？圣人叫什么名字嗎？咱們這個(gè)集體又叫什么？”
眾人瞬間傻眼。
沒想過，真的從來沒想過。
“還有我們這一教派的特殊圖案、標(biāo)記、理念等！也都沒想過？”
“那你們爭什么��？”