尋一個(gè)開(kāi)闊的地段，岳川端居在高處，柳一等人依次坐在下方一層。

然后是此次跟隨過(guò)來(lái)的蜀山弟子。

再然后是收服的本地精怪、旁聽(tīng)的本地精怪。

最下方是普通的鳥(niǎo)獸。

岳川聲音平淡，沒(méi)有天花亂墜、地涌金蓮。

但是，這涓涓細(xì)流的話(huà)語(yǔ)仿佛水銀瀉地，無(wú)孔不入，傳播百里。

就像朝陽(yáng)的升起、夜幕的降臨。

它影響的不是一個(gè)人、兩個(gè)人。

感受到它存在的通常都是一片區(qū)域、一個(gè)族群。

越來(lái)越多的高原生靈駐足張望，翹首以盼。

“在中原時(shí)，我乘輕舟訪人間，人如江鯽逐功名�！�

“來(lái)到高原時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這里的人并不追逐功名，也不追求琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)書(shū)易禮、仁義道德……”

“你們明明頭頂同一片藍(lán)天，身處同一個(gè)大地，但是你們的命運(yùn)迥然不同，甚至截然相反。”

“我想了很久，不知道是否應(yīng)該把中原的那一套規(guī)則帶到這里。”

“也許，我可以教你們學(xué)習(xí)文字、使用火、穿絲綢或者麻布的衣服、吃米面、喝茶葉，住上土坯房，或者磚瓦房……”

“但是，這有什么意義嗎？”

“這里不是中原！中原那一套文化并不適合這里！”

“毫不客氣的說(shuō)，中原那一套文化根本走不出去，不斷受到外來(lái)文明的挑戰(zhàn)！”

現(xiàn)場(chǎng)眾生，也就柳一等少數(shù)成員聽(tīng)得懂，聽(tīng)得明白。

其他，包括牦牛王、野狼王在內(nèi)的絕大部分精怪都和野生藏狐一樣，一臉的疑惑。

什么是中原？什么是高原？

什么是絲綢？什么是麻布？

什么……

藏狐有太多小問(wèn)號(hào)。

岳川沒(méi)有逐一解釋。

在來(lái)高原之前，他也想過(guò)用中原文明改造這里，傳播中原的文化、風(fēng)俗。

但是與吉吉猴王一番談話(huà)后，岳川莫名的悟了。

人必須得承認(rèn)自身的不足。

中原文明或許很先進(jìn)，但并不算完善。

無(wú)論承認(rèn)與否，這都是鐵一樣的事實(shí)。

中原文明是根植在“男耕女織”上的文明，其他的一切文化、習(xí)俗，甚至科技，也都是基于“男耕女織”衍生出來(lái)的。

適合男耕女織的，就是好的，值得保留的，值得推廣的。

反之亦然。

這就注定，中原文明的傳播影響范圍只能是適合農(nóng)耕的區(qū)域。

朝鮮、日本、越南……

沒(méi)了。

至于蒙古草原、西域沙漠、青藏高原、南方雨林，幾千年了，中原文明始終沒(méi)能深入進(jìn)去，更別說(shuō)扎根。

外族入主中原后被同化，那是被中原同化，并非被中原文化同化。

反倒華夏人一向看不起的阿三文明，影響了南亞、東南亞諸國(guó)。

中亞、西亞等內(nèi)陸國(guó)家，全都成了另一個(gè)教派的信徒。

至于西方強(qiáng)盜文明，更是遍地花開(kāi)，沒(méi)有任何水土不服，各個(gè)大洲都有他們的足跡。

上輩子的世界里，人們總說(shuō)，中原的文化沒(méi)有擴(kuò)張基因，是愛(ài)好和平的文明。

這就有點(diǎn)扯淡了。

岳川抬頭看向周?chē)�，看向牦牛王、野狼王，以及它們的同族、仆從�?br>
華夏上古先民，和他們也一樣。

蚩尤騎著食鐵獸，軒轅率領(lǐng)虎豹熊羆（pí），雙方廝殺、決戰(zhàn)。

眼前的野人也差不多。

再過(guò)一段時(shí)間，他們的數(shù)量更多，實(shí)力更強(qiáng)的時(shí)候，就會(huì)成為主導(dǎo)一方，牦牛、野狼，會(huì)成為他們的伙伴、幫手。

他們也會(huì)發(fā)起決戰(zhàn)。

最終可能是牦牛王一方勝利，也可能是野狼王一方勝利。

但無(wú)論如何，他們的結(jié)局都是融合。

徹底融合為一體。