然后，他們會(huì)建立起自己的文化，但不是男耕女織的文化。

他們也會(huì)像強(qiáng)盜一樣，四面出擊，攻擊西域、攻擊中原，甚至殺進(jìn)長(zhǎng)安。

每個(gè)文明都有過(guò)強(qiáng)盜階段。

只是有的文明把自己的爪牙一根根拔掉、丟棄了，有的文明把自己拔掉的爪牙鑄成了武器。

很遺憾，中原文明就是前者。

此時(shí)百家爭(zhēng)鳴剛剛開(kāi)始，但是岳川的很多思想、理念已經(jīng)潛移默化的影響了大黃、孔黑子、長(zhǎng)卿等人。

這一次，岳川沒(méi)有講文明，沒(méi)有講文化，甚至沒(méi)有講道經(jīng)三卷。

他一手指天，一手指地。

“這天，比中原更低，這地，比中原更高�！�

“如果是盤(pán)古撐起了天地，那么，這里的天地定然比中原更加古老。”

“你們生活的大地，對(duì)中原人而言就是一輩子都到不了的天空�！�

“你們不用盲目學(xué)習(xí)中原文明，而應(yīng)該獨(dú)樹(shù)一幟，為華夏文明增添一抹藏藍(lán)色，或者雅川青。”

“你們可以信仰大地的神，可以信仰天空的神，也可以信仰高山、河流的神，又或者掌管往生輪回的神！你們有充分的信仰自由�！�

“你們可以像以前一樣天生地長(zhǎng)，也可以歸入我門(mén)下，學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)�！�

“我這里有《一千零一咒》，你們可以隨意學(xué)習(xí)，隨意組合，從中選擇適合你們的內(nèi)容。”

隨即，岳川開(kāi)始念誦柳一編撰，挑燈僧批注的經(jīng)文。

上面都是簡(jiǎn)單到極致的低級(jí)法術(shù)。

凈衣咒、清風(fēng)咒之類的內(nèi)容。

施展門(mén)檻極低，施展消耗極低。

當(dāng)然，法術(shù)的效果也都很有限，屬于聊勝于無(wú)的那種。

聊勝于無(wú)，也總好過(guò)沒(méi)有。

只要默默念經(jīng)，就能引動(dòng)特殊力量，達(dá)到法術(shù)的效果。

比如凈衣咒。

如果施展一次效果不好，那就十次、一百次、一千次。

很多東西，都是熟能生巧、持之以恒的。

吉吉猴王“洗剪吹”，讓岳川看到了不一樣的東西。

仙家就是從五行咒術(shù)發(fā)展起來(lái)的。

而五行，很可能是華夏修行先輩從無(wú)數(shù)種力量中挑選出的五種。

世上并不是只有五行力量，只是這五種力量被華夏先輩選擇出來(lái)，并且以此為基礎(chǔ)，發(fā)展出了修行體系、文化體系等。

但是，五行之外，還可以有很多組合。

比如仙家的玄工業(yè)，就是以空間法術(shù)為基礎(chǔ)衍生的體系。

再比如雷霆之道，就是以雷霆為基礎(chǔ)衍生的體系。

吉吉猴王的洗剪吹也可以看作是一種組合，將來(lái)很可能也會(huì)衍生出一套體系。

這個(gè)體系肯定比不上五行體系、空間體系、雷霆體系那么強(qiáng)大。

但是，它也有存在的意義，使用的價(jià)值。

類似的小法術(shù)，岳川手上還有一千零一種。

不，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一千零一種。

《一千零一咒》只是為了好聽(tīng)，隨便取的，就像老婆餅里沒(méi)老婆一個(gè)道理。

這部書(shū)中的小法術(shù)遠(yuǎn)超千種，而且，以后還會(huì)不斷更新。

每多一個(gè)小法術(shù)，就能帶動(dòng)整個(gè)體系迭代、更新、提升。

根據(jù)排列組合的道理，《一千零一咒》能衍生出幾乎無(wú)數(shù)組合。

其中絕大部分都是不實(shí)用的，但也會(huì)有很多實(shí)用的，或者半實(shí)用的。

沒(méi)有人知道這本書(shū)能開(kāi)發(fā)出多少絲滑小連招。

更沒(méi)有人知道，這些小連招里有多少能蹚出一條路、走出一條道。

岳川愿意一一嘗試，一一品鑒。

所以，他沒(méi)有講道。

但對(duì)于高原上的生靈而言，這就是道。

天籟一樣的道。

雷聲陣陣，回響萬(wàn)千。

此后千年，高原上的生靈都會(huì)虔誠(chéng)的膜拜這座山，膜拜這座山上的神。

他們張開(kāi)雙臂，擁抱天空，擁抱整個(gè)世界。

仿佛要跨越千年，回到這一天，回到這一刻，聆聽(tīng)從山頂上傳下的雷音。

所以，這座山上的寺廟被高原眾生稱為——雷音寺。