書中并沒有提及治理貴族，而是治理丹陽。
之前，丹陽是楚國的龍興之地，子申又被冊(cè)封到丹陽，名義上就是子申的封地了。
無論之前做公子時(shí)，還是現(xiàn)在做楚王時(shí)，子申對(duì)丹陽都有絕對(duì)的治理權(quán)。
之前丹陽窮山惡水，遍地刁民。
現(xiàn)在丹陽遍地商機(jī)，肉眼可見的發(fā)家致富。
如何治理，如何分配就成了問題。
丹陽族老們過慣了窮日子、苦日子，讓他們?cè)趺磽笓杆阉眩麄兪墙?jīng)驗(yàn)豐富。
可是怎么花錢，怎么合理花錢，怎么讓子子孫孫都溫飽富貴……
他們真不會(huì)。
子申也不會(huì)。
而岳川給出了標(biāo)準(zhǔn)答案。
子申越看越興奮，越看越激動(dòng)，忍不住高聲誦讀起來。
“丹陽熊氏宗族設(shè)公田，田產(chǎn)為熊氏宗族全體所有，任何人不得以任何理由變賣族中公田�！�
“公田所出，皆為熊氏宗族全體所有，支應(yīng)宗族全體衣食住行所需、婚喪嫁娶所費(fèi)，任何人不得貪墨、侵占，違者革出宗族�！�
“公田、公產(chǎn)賬目由專人管理，全族監(jiān)督，族老等人不得干預(yù)掌管人衣柜辦事，違者，違者革出宗族。”
“公田所需勞力，只得佃用外姓，不得佃用本姓；不得典買本族土地，只得典買外族土地�！�
“熊氏宗族不分男女，五歲以上人丁月給純糧三斗，五歲以下減半。”
“熊氏宗族不分男女，成年人丁年給冬衣衣料一匹，余者減半。”
“熊氏宗族不分男女，凡有游學(xué)、拜師、出仕、任教等，皆給予路費(fèi)補(bǔ)助。”
“熊氏宗族不分男女，族人嫁女，給錢三萬，女兒改嫁給兩萬錢�！�
“熊氏宗族不分男女，族人娶親，給錢二十萬，二婚及余者不給。”
“熊氏宗族不分男女，族人身亡，按其輩分給予一千至一萬錢安葬費(fèi)用�！�
“熊氏宗族不分男女，倘有族人遇疾病、災(zāi)禍等不能生存之危難，諸房共同核實(shí)后，可以公田所出量行濟(jì)助。”
子申喃喃著：“衣食住行、婚喪嫁娶，基本涵蓋了一個(gè)人一生中所有的大事、小事，有如此保障，可以令每個(gè)熊氏族人都體面的過完一生。”
說著，子申雙手高高托起這本“人之禮”，向岳川虔誠叩拜。
“多謝前輩！前輩此策，可保我熊氏千年繁盛，萬載不絕！”
子申是識(shí)貨的。
他知道，這個(gè)“人之禮”最大的功能并不是保證每個(gè)宗族成員都大富大貴、大魚大肉。
而是保證每個(gè)宗族成員都能以最低保障活著，不餓死、不凍死，不會(huì)因?yàn)榧依锔F娶不起媳婦而絕后。
在這個(gè)前提下，以數(shù)量搏質(zhì)量，保障熊氏宗族能不斷出現(xiàn)各種人才。
如果每一代都有一個(gè)甚至數(shù)個(gè)棟梁之材，丹陽熊氏宗族就不會(huì)破落。
百年之下、五百年之下，甚至千年之下，熊氏必然能出現(xiàn)幾個(gè)名動(dòng)天下、名傳萬古的大才，為丹陽熊氏賺取名聲、功德。
想到這里，子申不由自主的笑了。
“前輩！晚輩又想起第一次抵達(dá)丹陽時(shí)的場(chǎng)景，各位父老鄉(xiāng)親真是……哈哈……”
幾個(gè)族老帶頭堵在門口，揣著手伸著脖子打量自己。
衣兒破、鞋兒破，城里的道路、房子也都破。
現(xiàn)在，丹陽煥然一新。
岳川說道：“歸根究底，都是窮鬧得！丹陽百姓窮，一貧如洗，就算有心招待你，也沒那個(gè)能力。丹陽如此，其他地方也都一樣。活著已經(jīng)耗盡了人們所有的力氣，他們也沒有心思關(guān)注其他�！�
子申知道，這不是百姓的錯(cuò)。
“前輩，按照書上所說，宗族公田會(huì)越來越大，而且是只增不減，這樣發(fā)展下去，會(huì)不會(huì)造成新的問題？”
岳川好奇，“你覺得會(huì)造成什么問題呢？”
子申仔細(xì)思考。
宗族公田不斷發(fā)展，最極致的局面就是全天下所有土地都變成公田，可如此一來，全天下人都有了最基本的“衣食住行”、“婚喪嫁娶”保障，能過上最基本的體面生活。
這不是挺好嗎？
但是子申轉(zhuǎn)念一想。
自己現(xiàn)在是楚王，自己名義上擁有楚國的一切，自己完全可以一聲令下，將全天下的土地都充作“公田”，一步到位實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
前輩為什么不這么做，為什么不讓自己這么做？
子申抬頭看向岳川，卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方似笑非笑的看著自己。
子申瞬間明白了問題的根源——人！
《人之禮》的根本是為了保障人與他人之間的和諧，但人與他人之間的根本是不和諧。
宗族內(nèi)外必然不和諧。
宗族內(nèi)有保障，生活體面而富足，宗族外沒保障，生活不體面且不富足。
如此一來，肯定會(huì)有很多人想盡辦法、削尖腦袋擠進(jìn)宗族。
進(jìn)入宗族，就意味著得道升天，今后可以衣食無憂，子子孫孫都吃喝不愁。
如果是宗族，體量小，別說誰家?guī)卓谌�，就是誰家狗生幾個(gè)崽，誰家雞下幾個(gè)蛋，族里都一清二楚。
換成國家的話，體量大，必然有大量山野中的苗蠻、越蠻、雜蠻擠進(jìn)來混福利，中原諸國的流民也會(huì)拖家?guī)Э谕䥽鴣聿涑圆浯?br>
便是宗族內(nèi)，也不會(huì)一團(tuán)和氣。
有的房人丁多，有的房人丁少，就是一視同仁平均分配，人丁少的房也會(huì)覺得自己吃虧了。
豐年倒還不明顯，如果遇到荒年、災(zāi)年，肯定要鬧矛盾。
家中富裕的，肯定不在乎宗族這些福利，他們的原則是能不分就不分，能不動(dòng)就不動(dòng)，多攢點(diǎn)公產(chǎn)應(yīng)對(duì)災(zāi)年。
而家中不富裕的，就指望著那些米面布匹過日子的，不但要分，還想多分。
尤其是生活成本提升，物價(jià)上漲的時(shí)候，他們肯定吵著鬧著要提高待遇。
如果放到國家層面。
就是有的人勤勞富裕，不依靠宗族的低保也能體面生活，而有的人好吃懶做，就指望族中低保過日子，甚至什么都不干，埋頭生孩子，靠人頭賺取福利。
子申有些撓頭。
“前輩，看樣子這個(gè)禮制只能應(yīng)用在宗族中，而且宗族的規(guī)模不宜過大，否則必定入不敷出，最終被拖垮。”
岳川點(diǎn)頭，又遞出“人之禮制”第二冊(cè)。
“你擔(dān)心的這些，我早就想到了！”