這一法術(shù)的施展不但需要念咒畫符，在施展時(shí)同樣大耗靈氣，此處離長(zhǎng)安不遠(yuǎn)，為策萬全，不能將靈氣耗空，便只試著畫寫符咒，并未焚符召請(qǐng)。

道人代天巡狩，替天行道，除了降妖除魔，還需要救苦救難，澤被蒼生，行云布雨就是這樣一種法術(shù)，旨在利人。

三院主事，也就是三宗掌教，還有一種獨(dú)有的法術(shù)，名為萬劫不復(fù)，用來滅殺窮兇極惡之人的三魂七魄，這一法術(shù)可以用在活人身上，是除了五雷大法之外的又一種狠辣法術(shù)。

三宗法術(shù)有很多是雷同相似的，萬劫不復(fù)就是其中其一，不止上清掌教能用，太清和玉清掌教也可以施展，不過龍?jiān)谱雍吞禅Q子眼下還用不了，因?yàn)樗麄冸m是掌教，卻不曾晉身太玄。

辟谷他早就會(huì)了，卻一直不曾使用，有飯可吃，誰會(huì)故意去餓自己。

所有這些法術(shù)中，他最感興趣的就是土遁，土遁也只適用于五行屬土的練氣之人研習(xí)，雖然名為土遁，卻不是自地下胡鉆亂拱，而是感應(yīng)和利用土屬事物，這一法術(shù)有兩種用處，一是潛入地下，暫時(shí)藏身，這個(gè)用處不大，一來自地下停留的時(shí)間不能太長(zhǎng)，二來自地下不能使用靈氣，一旦使用靈氣，就會(huì)有氣色自地面顯現(xiàn)。

真正有用的是第二個(gè)用途，借土而行，有很多隱藏身形的巫術(shù)異能都稱之為土遁，實(shí)則那并不是真正的土遁，真正的土遁是借助土屬事物的靈氣快速移動(dòng)，自長(zhǎng)安直接土遁到建康是不能的，卻可以自目視范圍內(nèi)快速移動(dòng)，能看出多遠(yuǎn)，就能在瞬間移動(dòng)多遠(yuǎn)。

需要注意的是，在施展土遁之前，一定要選好現(xiàn)身之處，現(xiàn)身之處不能有土屬事物之外的東西覆蓋，不然無法破土而出。

土遁不需要焚燒符咒，只需要掐捏指訣，自近處試了試，不很好用，只因地下多有樹根，上行現(xiàn)身屢屢受阻。

元神出竅是肉體損毀之后茍延殘喘的法術(shù)，可以借尸還魂，再活三日，這種法術(shù)最大的作用就是在臨死之前爭(zhēng)取些許時(shí)間，完成未了的心愿，估計(jì)自被研創(chuàng)出來至今，也沒有幾個(gè)人使用過它。

試過只有太玄才能施展的那些法術(shù)，南風(fēng)好生興奮，太玄與洞淵雖然只有一階之差，能力的差距卻有天壤之別，晉身太玄，一只腳已經(jīng)邁入仙門了。

李朝宗和玄清玄凈都已經(jīng)晉身太玄，但這三人都有各自缺陷，李朝宗最大的缺陷是此人不是道門中人，無法施展法術(shù)。而玄清玄凈的最大弱點(diǎn)是不曾授箓太玄，他們可以左右天鳴子那個(gè)傀儡，卻不敢給自己授箓太玄，一來敗壞門規(guī)，二來，若是給自己授箓太玄，世人就會(huì)懷疑他們是不是為了奪權(quán)而謀害了玄靈真人。

演練過法術(shù)，南風(fēng)回到屋頂坐到八爺旁邊，此時(shí)月亮已經(jīng)偏西，周圍除了秋蟲的低鳴，連鳥獸的叫聲都聽不到一聲，好生靜謐。

等待的同時(shí)，南風(fēng)將與八爺分開之后發(fā)生的事情說與八爺知道，八爺可能能聽懂一些，也可能壓根兒聽不懂，不過這也不重要，重要的是它知道南風(fēng)在跟它講話，這就夠了。

月亮西沉，黑暗朦朧，拂曉黎明，旭日東升，艷陽(yáng)高照，烈日當(dāng)空。

一直等到午后未時(shí)，元安寧仍然沒來。