但是有多少人去做了呢？
又有多少人做了，結(jié)果是非親生，卻打落牙齒往肚里咽？
甚至于法國(guó)立法規(guī)定，禁止做親子鑒定。
兩個(gè)白人夫妻生了一個(gè)黑娃娃，不用懷疑，這就是“親生”的，法律強(qiáng)制男人接受，否則就是違法。
所以，通過醫(yī)學(xué)手段來證明“親子關(guān)系”是不靠譜的。
連法律都靠不住的時(shí)候，醫(yī)學(xué)和科學(xué)靠得住嗎？
十幾年前，科學(xué)家還滿世界宣稱石油是不可再生的呢。
岳川向胡二說道：“所以，人們沒有辦法去證明父親與子女的血緣關(guān)系，唯一能保障的就是女性懷孕前后同房的是自己，而非其他人。”
“但是即便如此，又能說明什么呢？孩子是女性懷胎十月誕生的，跟男性有什么關(guān)系嗎？如果有，這個(gè)關(guān)系是先天的，還是后天人為賦予的？”
胡二感覺自己腦瓜子不夠用了。
他不斷捏著下巴，認(rèn)真思考，卻還是想不出個(gè)所以然來。
好像懂了什么，又什么都沒懂。
“等等，師父，您的意思，雄性在生育中并沒有起到什么決定性的或者不可替代的作用，僅僅是一個(gè)工具，一個(gè)可替代的工具？”
“我沒說！”岳川可不敢背這個(gè)鍋，“這是巫族的理念！”
“巫族并不認(rèn)可雄性與子嗣的關(guān)系，他們只看中雌性這邊。因?yàn)槲鬃逭J(rèn)為孕育子女的本源在雌性體內(nèi)，當(dāng)一個(gè)女嬰還在母親腹中發(fā)育成長(zhǎng)的時(shí)候，她的體內(nèi)已經(jīng)產(chǎn)生了用于誕生生命的本源，也就是卵子。”
“這個(gè)理念用我們?nèi)俗宓恼f法去解釋就是——女嬰、母親、外婆三代人都是流著同樣的血，共享過同一個(gè)心跳，是‘三生萬物’的完美詮釋�！�
“巫族否認(rèn)雄性在生命孕育中的作用還有一個(gè)原因，那就是遺傳。
“師父，這個(gè)我懂，您之前講過�！�
“不，你不懂！為師也是剛剛才重新理解了這個(gè)詞�！�
岳川繼續(xù)講述道：“巫族認(rèn)為，男女發(fā)生關(guān)系時(shí)，會(huì)交換自身的‘蠱’。無論有沒有孕育生命，彼此交換的‘蠱’都會(huì)對(duì)對(duì)方產(chǎn)生很深的影響和改變。”
“口舌接觸，會(huì)通過口水交換口中的蠱，肌膚相親，會(huì)通過毛孔交換皮肉中的蠱，還有生命孕育，會(huì)交換本源的蠱�！�
“我們?nèi)俗逵幸环N陰陽(yáng)雙修的功法，就是來源于此。哦對(duì)了，九天玄女曾經(jīng)通過這個(gè)方法幫軒轅黃帝快速提升修為�！�
“換句話說，每一次交合都會(huì)改變男女雙方的精氣神，或者其他更深層次的事物。女性在孕育生命時(shí)，都會(huì)受到影響。”
雖然岳川表達(dá)的很隱晦了，胡二還是恍然大悟。
“師父，您說的泄露天機(jī)，造下因果，就是這個(gè)嗎？”
在巫族的理念中，男女之事就是為了生育，而不是什么享受。
因?yàn)樵谶@個(gè)過程中，對(duì)方體內(nèi)的“蠱”會(huì)沾染自身，甚至進(jìn)入自己體內(nèi)。
最明顯的例子就是花柳病以及其他臟病。
如果按照巫族的理念，這些臟病也都是“蠱”的一種。
只是巫族早就馴服了疾病和死亡，隨手拿捏這些臟病。
而人族沒有這方面的能力，哪怕兩千五百年后，還在被這些疾病折磨。
有些東西只要沾上，就一輩子都甩不掉，嚴(yán)重的甚至?xí)䝼氨驹�、危及生命�?br>
所以真正的修行者禁絕肉欲，禁絕女色，一個(gè)是對(duì)精神意念的考驗(yàn)，另一個(gè)就是潔身自好，遠(yuǎn)離危險(xiǎn)。
說到這里，岳川特意看了看胡二。